“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”应该怎么理解？

1. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”应该怎么理解？

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句“慈不掌兵，义不理财”出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？
首先，慈不掌兵的典故出自“孙武练兵”，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说“慈不掌兵”，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。
善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

2. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”,有什么深意？

如果你骑着一匹日行亿万公里的飞马，追上时光远去的身影，你会发现历史上很多的奥秘，也可能被一本书绊倒了。　　
  
  
 在中国古代想搏取功名做官要读四书五经；要抒情言志、提高想象力，那就去读诗。屈原、李白、杜甫、陶渊明，随便一个人所写的诗都能读上几天几夜让人浮想万千……
  
  
 
  
 如果想了解真实的人生，就要看一看民间的格言警句，不喝酒也能辣到头晕。
  
 “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。
  
  
 慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。一将成名万骨枯虽然残忍，却是古代的战争常态。
  
  
 
  
 义不掌财，道理上讲的是过分追求仁义名声的人不适合掌管钱财，你想一个行侠仗义的人让他管理钱庄，恐怕会办成慈善堂。
  
  
 就连民国时杜月笙这样的人，身为上海滩青帮首脑，平时很讲究义气，虽有千金收入，常有万金花销，到了后来他到避难到香港以后已经没多少现钱了。临死时叫来家人把所有的借据烧掉，不让家里人去讨债，也是为了防止祸事。生意理财上的事毕竟有法则，往往讲究义气的容易轻信人，一个合同也写不准就会把公司和自己扔到深渊中，是不适合做生意掌管钱财的。　　
  
 情不立事，有点与中国的人情社会对冲，仔细一想也对。做人重情没错，但做事时感情用事就危险。研究高铁发射航天飞机都需要冷静理智的头脑。就是平常人驾驶车辆也要避免感情用事，开赌气车，搞不好就车毁人亡。好多中国公司都是家族企业，如果任人唯亲，会影响企业壮大。当朋友有困难时应帮助，但不能让对方产生过分依赖感，事事都得替他扛，那样也会害了对方……
  
  
 
  
 
  
 善不为官，这个道理有点黑，如果想想古代官场中和珅这样的贪官实在与善无缘，有这样一个官员就苦了不知多少人。如果想在古代干干净净行善积德，就不能同流合污，也不要想着升官就要发财的事，踏踏实实做点公益实事为好。　
  
 真理是相对的，凡事有个尺度。做人要有包容善心，讲情怀重义气，做事也有个度，否则物极必反。有些将军在带兵时极端严谨认真，当他回家抱起孙子时又满面春风，呈现出不同生活工作状态。
  
 有些人拿这些名言不看明白就自以为是，本着自私自利角度理解，恐怕会成为伪善自私的小人。在名利两字上，很多人把持不住，成为心狠手辣的负能量，污染周围。真的要仔细精读《增广贤文》。
  
 明朝时，市井民间高人很多，已经不只依靠唐诗宋词来奶自己心灵。历史的厚重，生存的艰难，让明朝人感概万千，急需总结出立竿见影的人生警言来时时提醒自已。诗词是前人的心灵鸡汤，世界黑暗需要醒智苦药温补智商。
  
  
 
  
 经过明朝能人总结汇总，搞出一本连小孩一听大人读都有收获的书，名叫《增广贤文》，你说这本书通俗睿智也好，厚黑犀利也罢，反正反响强烈，再后来成了明清儿童启蒙读物。有没有心灵被碾压的感觉，读以下句子体会完再说。
  
 画虎画皮难画骨，知人知面不知。
  
 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
  
 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
  
 谁人背后无人说，哪个人前不说人？
  
 我的天啊，这得培养出什么样的少年儿童，完全是教人冰冷的眼光横扫世态万象，想穿越的朋友注意了，前方明清儿童高能冰冷眼光能将你煮成麻辣烫。
  
  
 
  
 麻辣烫吃多了，你多少有点适应，慢慢会明白在世态炎凉之下打个预防针的奶重要，《增广贤文》的作者就是想告诉你，别被伪善蒙蔽双眼，要知道春秋时的大咖荀子就讲“性恶论”，其实是要引领灵魂穿过黑暗走向光明，就好象后世顾城讲的“黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明。”　
  
 这时《增广贤文》又飞出了一堆明亮的文字：
  
 为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
  
 黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？　　
  
 当家才知盐米贵，养子方知父母恩。　　
  
 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
  
 这样和风细雨和冰雪交加的句子在《增广贤文》反复交替，好象一个父母叮嘱远行的游子：人情世故一定要知道啊，处事千万小啊，命运老大一定要尊重啊，读书很好行善有好报啊……
  
 前方有八百个陷阱和危机，愿为你先破解888个，驾时光飞马逆风飞扬……　

3. “慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意呢？

俗语“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”何意

4. 慈不掌兵义不掌财情不立事善不为官什么意思

“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”意思是过于仁慈的人不适合带兵打仗，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没办法管理财务，过于善良的人无法做官。
出自《增广贤文》，《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语，后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

5. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？

“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？
在古代的时候就很注重教育了，在很早之前就编写了一些启蒙读物，像很多的小孩子在小时候就会背诵《三字经》、《百家姓》、《道德经》等等。而到了明朝以后，有人又编写了另外一本儿童启蒙读物，那就是《增广贤文》，这本书在影响非常的深远，即便是在今天，农村里还有很多的俗语，均是出自该书。
而“慈不掌兵，义不掌财”这两句就是出自《增广贤文》，至于后面两句则是民间编写的，具体出处就无从考究了。那“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”是什么意思呢？如何理解？
慈不掌兵
字面的意思是说，一个人如果过于仁慈了，这样性格的人是不适合带兵打仗的。因为带兵打仗肯定是会有伤亡的，而过于仁慈的人，那这样的性格会不利于他们做出正确的决定，做事情会优柔寡断。在战场上要指挥千军万马，如果人太人才，那就会左右他们的决定，只要稍微一犹豫，就很影响到战争的输赢。
义不掌财
指的是一个人过于讲义气，那就不适合管财务了。讲义气的人，往往只会想着别人而忽略了自己，让他掌管财务，那很容易导致钱财的损失。因为一旦他的哪一个好友有困难了需要经济方面的援助了，他可能就会用这些钱财去救济，这样不但会损失钱财，而且还可能会给他自己带来麻烦。生活中，不少爱讲哥儿们义气的人，就吃了这方面的亏，而他们的好友也是充分利用了他的这一点。
情不立事
说的是一个人过于重情重义，太过于感情用事的人，一般是成不了大事的。虽然这话听着有点不顺耳，但是确实也是如此。人都是有感情的，可是太过于感情用事，又不懂得控制自己的情感，这样他干什么事情都会忌讳很多，不能放开手脚，自然也就干不了大事。
为官
这句话的字面意思是说，如果人过于善良，就最好不要进入官场去当官了。因为官场如同战场，尤其是在过去，更是危机四伏。过于善良，就很容易得罪人的。在过去还有着伴君如伴虎的说法，当官的太善良，那就容易说出一些帝王及上级领导不爱听的话，这样不但对自己的官场之路不利，而且还容易招来飞来横祸。
古人这话也仅仅是起到警示鞭策的作用而已，提醒我们要努力去克服自己的缺点。其实，人都是有七情六欲的每个人都是有弱点的。如果一个人真的做到了以上几点，那就变成了一个无情无义，冷酷绝情之人，这样即便是成功了，那人生也没什么意义了。

6. “慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”有何深意呢？

明朝民间流传一部奇书，叫“增广贤文”。它是一部较早地儿童启蒙读物，作者和年代都已无从考证，最早见于市面的时间是明朝万历年间。
作为一部封建社会儿童读物，《增广贤文》是整齐划一的长短句，读起来朗朗上口，与《三字经》、《朱子家训》风格颇为相似。它不是深不可测的晦涩语言，而是由一些极为通俗的大众语言组织罗列而成，更像是一本民间流行“安身立命”的教科书。


《增广贤文》内容的覆盖面很广，几乎涵盖做人做事的方方面面，其中有一句话说得非常直白且蕴含着做人的大智慧——慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。咱们不妨聊一聊这句古训背后的现实意义。
慈不掌兵咱们看电视或读文史类的书籍，经常会听到一句话“一将功成万骨枯”。古往今来，皆是如此。一个名将的诞生，必然伴随的是万千健儿长埋黄土。因为战场上，无论将领懂不懂兵法之道，都不可避免的会有所死伤，自己想活命的最直接方式便是置对方于死地。战场就是你死我活的斗争，所以为了胜利、为了活命，一旦走上战场，只有拼命才能活命。
若是作为掌管兵权统领六军的将领，一旦没有杀伐决断的狠心，处处怀着妇人之仁，试问这样的性格，又怎么可能在战场赢得胜利。放到今天的社会也是如此，那些大企业大多实行“末尾淘汰制”，从事人力资源的人员，若是人人都心怀恻隐之心，一旦遇上公司裁员辞退，难道不执行决定吗？


义不养财“义不养财”应该是最符合每个人切身利益的事儿。钱财虽是身外之物，也是生活必需之物。有句话说“天下熙熙攘攘，皆为利来利往”，没有必要用否定钱财的方式，来标榜个人道德的高尚。钱多不是坏事儿，钱少不见的是好事儿。
所谓的财，不是咱们朝九晚五挣得辛苦死工资。人无外财不富，马无夜草不肥。要想致富必然是要通过做买卖赚钱才行。做买卖要想赚钱，必然是通过“买与卖”赚取中间的差价。如果一个人太讲义气，买卖上平价出售，试问他又怎么可能积攒下钱财。


善不为官有句话说“官场如战场，战场无父子”。为官之道，在于保持一颗公平正义的心，凡事都要取决于法令，这便是做官的准则，不为私情逾越规矩，不人情破坏公平。中国是一个人情礼法的社会，它不像欧美国家的契约社会，中国5000年流传下来的人情社会观念。
如此一来，一个人若是为人和善，什么话都答应，什么事都敢揽，他肯定会被自己的“七大姑八大姨”给烦死。亲朋好友肯定会像赶集一样，整天围着家里转，不出半年门槛都会踏碎。所以，做官最重要的是要学会“拒绝”。


情不立事不知道大家听说过一句话叫“亲兄弟明算账”，说的就是情不立事。“情不立事”的意思是劝解人不要感情用事、意气用事。我身边有一对这样的朋友，当年在一起玩的时候，都是两肋插刀的铁哥们，穿一条裤子都嫌肥。两人喝酒时，想到一个做生意的点子，一拍即合说干就干。
由于，两人感情十分密切，做买卖前没有把账目划分清楚。大约做了2年多的时间，市场逐渐饱和，两人一商议打算清资退出。最后，分钱的时候搞得十分不愉快，双方都觉得自己花费的比较多，加油票、招待费等等乱七八糟地加起来，算来算去就急眼了。


仁不从政从政，很多人理解得不够透彻。以为通过考试成功上岸便是所谓从政。实际上，这样想实在容易让人笑话。真正的从政是做一些“经国治世”的大事儿。所以，政者，正也，矫正风气的意思。
所谓的“仁不从政”，从概念层面不好解释，我给大家讲个广为熟知的故事——鸿门宴。项羽原本可以在鸿门宴上，借助项庄舞剑直接除掉刘邦，将来项羽得天下十拿九稳。项羽偏偏不干，觉得这样的行为不够仁义，索性放走刘邦。

后来，垓下之战，项羽面对四面楚歌时，刘邦可没管你仁不仁义。诚如韩信评价项羽“妇人之仁”。刘邦与项羽的故事，应该是“仁不从政”最好的事例。

7. 古人有云：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事。”何意？

慈不带兵，这句话说的是为将者不能有妇人之仁，真正的将领无论是对待敌人还是自己都是非常铁血的，如果将帅对于部下过于心慈手软，必然树立不了威，赏罚不明，更是难以服众，纪律不严明的话，时间长了，肯定会生出一些祸乱，所以作为将帅，必须要恩威并重，赏罚分明，但过于严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，就好比三国演义中，由于马谡的过错痛失街亭，事后诸葛亮挥泪斩马谡，说明诸葛亮执军纪严明。
义不养财。商人的最高利益就是赚钱，如果说有百分之五十的利润，商人会选择铤而走险，如果说有百分之百的利润，一些商人就不惜践踏法律，如果说有百分之三百的利润，可能就会做出明知违反法律，甚至是不惜以生命为代价也要去做，放到现在，哪怕是有百分之五十的利润就有人会做一些不顾法律约束的事情，就好比把牛奶倒进水沟，既是经济问题，也是没有恩义的表现，当下很多人更是只讲利益，当危机来临的时候，第一件事便是裁员，这可以说就是无义，在金钱的考验下，人性的丑恶被展现的淋漓尽致。
善不为官。官场上拉帮结派，勾心斗角的事情更是家常便饭，俗话说害人之心不可有，但防人之心不可无，在官场中，善良的人只会被人利用，被人欺负，再说，在官场上混，对上要执行上级的命令，对下要让他们服从你的安排，这样才可以确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就难以做到令行禁止，也不能让下级言听计从，难免会影响到自己的升迁。
情不立事。情不立事，说的是太重感情的人，办事情往往会感情用事，或者是参杂过多的个人感情成分，就可能使问题得不到公正的解决，这样的人会把生活中受到的影响，产生的不良情绪带到工作中去，所以说不足于成大事。

8. 古人说“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这话是什么意思啊？

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

扩展资料

兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。